صدای عقل در عصر جنگ

Rihania Alexandari: در وضعیت جنگ و تروریسم ، جایی که قوی ترین کلمات تنها بازتاب سیاست و علایق است ، برخی از صداهای فکری جسورانه هنوز هم حقیقت را گریه می کنند.

این گزارش ، با پنج صدای برجسته فلسفی و تعیین کننده برای دوره های مختلف تاریخ ؛ از اواخر دهه 1980 تا به امروز ، هنگامی که نه تنها محکوم به اشغال فلسطین ، بلکه بنیادهای فلسفی ، اخلاقی و سیاسی را نیز مورد تجزیه و تحلیل قرار داد.

آنها در اقدامات خود معبد هژمونی ، نقش استعمار و ارتقاء حقوق بشر و انتخاب های سیاسی برای آینده مشترک فلسطینی ها و اسرائیلی ها را مورد بررسی قرار دادند.

ادوارد سعید از شرق شناسی و صدای فلسطین در غرب انتقاد کرد

این فیلسوف در اورشلیم متولد شد. استاد ادبیات تطبیقی ​​در دانشگاه کلمبیا ، معروف به فعالیت جدی پس از جنگ. جنگ یا جنگ شش روزه ، که به زبان عربی شناخته شده بود ، یک درگیری نظامی کوتاه اما شدید بین اسرائیل و ائتلاف کشورهای عربی از جمله مصر ، سوریه و اردن با حمایت نیروهای عراق ، عربستان سعودی ، سودان ، سودان ، مراکش و مراکش بود.

فیلسوف در یکی از کتابهای خود با عنوان “شرق شناسی” (1) نشان داد که چگونه شرق توسط غرب به عنوان یک عنصر تهدید فیلمبرداری شد. تصویری که برای مشروعیت به استعمار و اشغال فلسطین استفاده می شد.

سپس ، در مقاله “صهیون از منظر قربانیان آن” (1) وی توضیح داد: “صهیونیسم ادامه مستقیم امپریالیسم غربی است. روایت رسمی فلسطین را به یک سرزمین خالی تبدیل کرده است.”

در این کتاب ، موضوع فلسطین نیز هشدار داد که اسرائیل با تمرکز بر امنیت خود ، در حقیقت زندگی فلسطین و آینده فلسطینی ها را دارد.
وی با دقت به تاریخچه شغل نگاه کرد و گفت: “فلسطینی ها نه تنها از سرزمین خود اخراج نشده اند. رمان آنها نیز از حافظه جهانی حذف شده است.”

او همچنین پیشگام در ارائه ایده دولت سکولار برای یهودیان و عرب ها ، قبل از تشکیل توافق نامه اسلو (1) بود. از آنجا که اعتقاد بر این است که بدون بازگشت حقوق کامل فلسطین ، خود قرارداد نمادی از ادامه اشغال بود.

جودیت باتلر: یهودیت اخلاقی علیه صهیونیسم

پتر در ایالات متحده ، فیلسوف ، چشم انداز فمینیستی و استاد دانشگاه دانشگاه کالیفرنیا در برکلی.
در “روشهای جدایی: یهودیت و انتقاد از صهیونیسم” (1) ، باترلر در حال مطالعه چگونگی یهودیت است ، و نه به عنوان یک کشور. درعوض ، به عنوان اخلاق پیچیده ، می توانند با انتقاد صهیونیسم در ارتباط باشند.

وی می گوید: “هیچ دولت دموکراتیک حق ندارد مزیت جمعیت یک گروه را تضمین کند.”

وی به شدت مورد حمایت جنبش تحریم ، عدم سرمایه گذاری و تحریم اسرائیل قرار می گیرد و وی در مصاحبه ای با “دموکراسی امروز” (1) گفت: “همه ما باید در پایان نسل کشی با هم تسلیم شویم.”

بیتلر تفاوت اساسی بین یهودیت و صهیونیسم را برجسته می کند و با تکیه بر تئوری های لویناس و بوب ، به دولت یهودیان یهودی -یهودیان پیشنهاد می کند. این پیشنهاد ، به ویژه از دیدگاه اخلاق اجتماعی ، به تنوع هویت می پردازد ، سخنرانی پیشگام در فلسفه سیاسی است.

نکته جالب این است که حتی عبارت “فلسطینی ها کافی نیستند” از یک نقل قول مستقیم از لویناس استفاده نمی شود ، بلکه به عنوان یک مورد اخلاقی برای تجزیه و تحلیل وضعیت جنگ ، که باعث واکنش علمی در درک فلسفه لویناس در بشریت می شود.

جودیت باتلر

زبان شناس انقلابی در خط مقدم تبلیغات اسرائیل

این متفکر در فیلادلفیا ، استاد برجسته زبانی در انستیتوی فناوری ماساچوست است و یکی از برجسته ترین روشنفکران است که توسط سلطه آمریکایی ها و اسرائیل مورد انتقاد قرار گرفته است. او یهودی و فرزند مهاجران یهودی شرقی است.
چامسکی یکی از اولین روشنفکران بود که اسرائیل را پس از جنگ به عنوان یک قدرت اشغالگر نامید و آن را حمایت بی قید و شرط از ایالات متحده به عنوان نشانه امپریالیسم جهانی توصیف می کرد.

او در کتاب مثلثی مثلثی خود: آمریکا ، اسرائیل و فلسطینی ها می نویسد. (1): “

وی در خطبه های خود بارها و بارها خاطرنشان كرد كه جنایات اسرائیل از رسانه ها پنهان شده است ، زیرا “اجماع ایجاد شده” در رسانه های غربی وجود دارد كه در فلسطین واقعی نیست: “وقتی فلسطینی ها سنگ می اندازند ، آنها را تروریسم می نامند.” وقتی اسرائیل بیمارستان را منفجر می کند ، آنها آن را عمدتاً دفاع می نامند. “
چامسکی با همکاری ادوارد هرمان ، در تولید کتاب خود (1) توضیح داد که چگونه رسانه های آمریکایی رمان ها را برای توجیه اشغال اسرائیل و مقاومت فلسطین “غیرقانونی” دستکاری می کنند.
چامسکی همواره از شکل گیری دو دولت از دهه 1980 تأکید کرده است ، اما وی بارها و بارها هشدار داده است که سیاست های اسرائیلی ، به ویژه پس از ساختن شهرک های غیرقانونی ، عملاً این احتمال را از بین برده است: “راه حل دو دولت مرده و آنچه کشورهایی که جهان حفظ کرده اند”.

ناوم چامسکی

Zizek Slavi رادیکال ترین در برابر آزار و اذیت اسرائیل است

Zizk ، فیلسوف اسلوونی ، متولد ، نظریه پرداز روانکاوی و مارکسیستی است که به دلیل تحلیل فرهنگی ، فلسفی و سیاسی غیر متعارف خود شناخته شده است. از آغاز دهه هشتاد ، به ویژه در زمان جنگ غزه ، آن را به تجزیه و تحلیل واضح تری از مسئله فلسطین وارد کرد.
زیزک اسرائیل را نمونه ای کامل از “قربانی که به اعدام شده است” توصیف می کند و هشدار می دهد که صهیونیسم باعث شده هولوکاست به ابزاری برای خشونت تبدیل شود. “امروز ، اسرائیل شبیه شخصی است که پس از چندین بار مورد ضرب و شتم به ضرب و شتم حرفه ای تبدیل شده است.”

او با اشاره به نظریه فروید در مورد “بازگشت چیز پنت” ، می گوید که اسرائیل قادر به مقابله با فاجعه یهود و خشونت آن بر فلسطینی ها نیست.
در مصاحبه ای در سال دوم ، زیزک گفت: “بدترین شکل خشونت خشونت است که خود را به عنوان دفاع از حقیقت و بقا توجیه می کند.”

وی همچنین به شدت از سیاست سکوت روشنفکران غربی انتقاد کرد و آن را سخت می دانست.
بر خلاف چامسکی یا باتلر ، زیزک در مورد کاهش کلی ساختار حالت صهیونیستی صحبت می کند. به نظر وی ، دو دولت نیستند و آنها یک کشور نیستند ، بلکه نوعی ساختار ریشه در “منطق جدایی” هستند که باید اتفاق بیفتد.

Zizek Slavi

منتقد نظامی اسرائیل هوارد زین
هوارد زین ، مورخ و فعال سیاسی آمریکا ، در یکی از مشهورترین چهره های تاریخ انتقادی در آمریکا درگذشت. در کتاب معروف خود با عنوان “تاریخ مردم ایالات متحده آمریکا” (1) ، روایت رسمی تاریخ آمریکا از منظر زیردستان و مظلوم دوباره نوشته شده است. زین ، که از یک خانواده یهودی آمده است ، همیشه از وضعیت اخلاقی یهودیت در برابر آزار و اذیت دفاع کرده است ، اما او این را دلیلی برای حمایت از صهیونیسم ندیده است.

در بسیاری از مقالات و سخنان ، هوارد زین صریحاً اظهار داشت كه سیاست های دولت اسرائیل نه تنها با اصول انسانی بلکه با ارزشهای اساسی یهودیت مغایرت دارد. وی نوشت: “هیچ کس نمی تواند ادعا کند که همزمان قربانی شده و به دیگران قربانی شده است.” “این دقیقاً همان کاری است که دولت اسرائیل با فلسطینی ها انجام می دهد.” (مقاله ای از مصاحبه ای که در سال دوم توسط رسانه های آمریکایی منتشر شده است)

زون همیشه ستیزه جویی و استفاده از زور را ، چه در ویتنام ، در عراق و چه در سرزمین های اشغالی ، محکوم کرده است. وی معتقد بود كه دولتها از دین ، ​​تاریخ و ترس برای توجیه كشته شدن استفاده می كنند: “اگر هولوكاست باید ابزاری برای مشروعیت به اشغال دیگران باشد ، ما نه تنها حقیقت تاریخی را تحریف كردیم ، بلكه روح را نیز دفن می كنیم.”

زان معتقد بود که ایالات متحده ، با حمایت بی نظیر اسرائیل ، به جای تقویت صلح ، آتش سوزی جنگ را به خود جلب کرده است: “ما مالیات می پردازیم تا خانه ها را در غزه نابود کنیم. ما برای کودکان فلسطینی قربانی بمب های فسفر می شویم. آیا این معنی آزادی است؟”

هوارد زین

ایلان پاپ مورخ یهودی خصمانه با صهیونیسم

باب استاد و مورخ دانشگاه اسرائیل ، نویسنده “پاکسازی قومی فلسطین” (2006) است. وی صریحاً سیاست اسرائیل را به عنوان یک نسل کشی تدریجی توصیف کرد و نوشت: “اسرائیل از ابتدا به رد و قوه قضاییه اعتماد کرده است.” پاپ ، که مجبور شد اسرائیل را به خاطر موقعیت خود ترک کند ، خواستار بازنویسی تاریخ در اسناد نظامی اسرائیل و روایت فلسطین است.

در این کار ، مهمترین کتاب او ، پاپ ، با استفاده از اسناد بایگانی شده ارتش اسرائیل ، توضیح می دهد که اخراج فلسطین نتیجه جنگ نبود ، بلکه بخشی از یک برنامه منظم است که او آن را “پاکسازی قومی” می نامد.
طرحی به نام Plan Dalet را بررسی می کند ، که هدف آن اخراج اجباری فلسطین از سرزمین های آنها و ایجاد اکثریت یهودی در سرزمین های فلسطین است.

“آنچه در 2 اتفاق افتاد ، یک مبارزه ناگهانی بین قومیت ها نبود.” در عوض ، این یک عمل عمدی و سازمان یافته توسط نیروهای صهیونیستی برای خالی کردن سرزمین فلسطین بود. “

باب نه تنها از سمت راست اسرائیل انتقاد می کند ، بلکه چپگرانی که به گفته وی “از اشغال در زبان انسانی دفاع می کردند”. او معتقد است که انتقاد از جنایات جنگی کافی نیست. در عوض ، کل مبنای ایدئولوژیک باید مورد انتقاد قرار گیرد.

ایلان پاپ

صدای فلسفه ، در برابر صدای موشک ها

در دنیایی که رسانه ها در تلاش هستند تا با بمباران اطلاعات به طور یک جانبه ، صدای این فیلسوفان ، افکار عمومی را تشکیل دهند. از ادوارد سعید و یهودیت باتر گرفته تا چامسکی ، زیزک و زین ، آنها مانند فانوس در قلب تاریکی بودند. هر یک از این متفکران ، با پیشینه های مختلف فکری ، فرهنگی و مذهبی ، در مقطعی متحد شده اند: محکوم کردن شغل ، انتقاد تبلیغاتی و آشکار کردن ریشه های خشونت ایدئولوژیک.

از دیدگاه های مختلف ، آنها نشان دادند كه مشروعیت به شغل ، دراز كش در رمان ها و نهادینه شدن ترس و جدایی ، امروز اساس صهیونیسم متعلق به دولت را می سازد. آنچه این متفکران می خواهند نه تنها همدردی با مردم فلسطین بلکه تأمل در اصول انسانی است: آیا این می تواند آزادی باشد -شمشیرها و دفاع از اشغال؟ آیا می توانم هر دو هولوکاست و چشم را برای کشتن کودکان در غزه گریه کنم؟

در دنیایی که مرزها بین حقیقت و دروغ با گلوله و دیوارها ، مأموریت فیلسوفان و البته روزنامه نگاران و نویسندگانی مانند شما ترسیم شده است ، قلم را در برابر زمین قرار نمی دهند و در واقع فریاد می زنند. حتی اگر این فریاد آرام باشد ، همیشه است.

کلیه نقل قول ها و نظریه های مورد استفاده در این گزارش براساس آثار و مصاحبه هایی است که توسط متفکران منتشر شده است.